《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》（下文均简称《清静经》），是一部唯有五百八十字内容，却述尽道教修行义理的经典。现今道人们讽诵的早晚功课中，《清静经》被列为第一篇经典，由此可见此经对于道教信仰和道教修行的重要意义。历代祖师中，先后有杜光庭、侯善渊、王元晖、白玉蟾、李道纯等名家对《清静经》进行过注解，说明此经在教门内具有十分重要的意义。对《清静经》的深入研究和持诵功德，当是贯穿于每一个道教信徒一生的修行。

在中国传统道家思想中，《阴符经》的重要性不言而喻。其开篇首句提到：“观天之道，执天之行，尽矣。”很多人在读到这句话的时候，单纯地看字面意思，仿佛是明明白白。白话解释一下，即：“观察上天的运行规律，按照这个规律去做事，就足够了。”但如果我们的理解只停留在这个层面，则是无法把天地大道说明白的，更无法把遥远且杳冥的天地大道与我们人世间的纷繁复杂有何种关联说清楚。因此在解题的时候，我们就需要对这句话进行更深一个层次的追问：1、观的天是什么？2、观察到的“道”是什么？3、此“道”又应该如何去应用。

道教皈依，即皈依道经师三宝。这其中，经宝的作用尤为重要。三洞琼纲，承载的是传承祖师大道教化的妙用，唯有读懂经典，才能真正地亲近妙道。因此，学道之人读经、学经，这是修行的第一部。玄门中也十分强调读经（诵经）的意义。通过诵经，上可以接天人神通、下可以感人间百态。我们在修行中所产生的一切疑问，实则经典中早就已经给出了答案。所不同的是，有的人悟性好一些，便能从经中多挖出一些道理；有的人悟性钝一些，则唯经言而行，一生所执一条理，这同样可以臻达道岸。

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”——《道德经》

从字体结构，到书法艺术。从音韵格律，到朗读吟诵。从单字含义，到组词成语。从市井俚语，到官样文章。从语录散文，到诗词歌赋。意韵无穷近，美意不胜收。 中文之美，是传统之美，她美在历史，美在风骨。

大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。

俗话说：“天狂必有雨，人狂必有祸”，为人处世，不能狂妄自大、目中无人。《老子》有言“自矜者不长”，为人处世不能太狂妄嚣张。水低为海，人低为王，越谦卑的人越高贵，不要瞧不起任何人。狂妄傲慢，是一个人衰败的开始。上善若水，越有修养的人，越谦卑。谦卑低调，宽厚待人，常怀感恩心、平常心、慈悲心，善利万物而不争不害，人生路才会越走越宽。

抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用虔诚心、恭敬心把大道妙音、琅书琼文，一个字一个字地抄写下来。抄经的重要功能之一，即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经也是一种修行，抄经亦能与人结缘，如果将抄经的功德“回向”给众生，也是最好的布施。那么，抄写道教经典有哪些功德呢？

在中国历史上，有很长一段时间凡在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。避讳是中国特有的风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，有二千多年的。朝代更替，讳字变更，避讳之说，淆乱于古文史书，冤狱于官吏百姓。

道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。信士因信奉道教，志心皈真道经师，愿受三皈五戒或三皈九戒，礼拜度师成为居士的仪式，即是皈依。皈依以后，一般都会获取皈依证。

高功，是道教经堂主持斋醮仪礼执事首领的专用称谓，与都讲、监斋合称为三法师。高功主持大小法事，上表迎驾一切朝事，经典玄律、科范威仪、虔洁规模等类。《金籙大斋补职说戒仪》指出，高功道德内充，威仪外备。天人归向，鬼神俱瞻。蹑景飞晨，承颜宣德。惠周三界，礼越众官，能步罡踏斗，沟通人神，代神宣教，拔度人鬼。

闵智亭《全真正韵跋》：“道教经韵乐章是赞颂之辞，演音之韵，由诸天赞诵，合钧天妙乐，融融和和而成的自然之章”。经韵乐章实际上是将道教经词配上曲调进行演唱的一种道教歌章。作为道教音乐的重要组成部分，不仅被广泛运用于道教各类科仪活动，而且与之融为一个有机的整体。纵然每首经韵有相对的独立性，而一旦置其于科仪活动之中则有一种章节式的结构功能，从而扩大了科仪的外向表现形式，充盈科仪活动的丰富内涵。

《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》（下文均简称《清静经》），是一部唯有五百八十字内容，却述尽道教修行义理的经典。现今道人们讽诵的早晚功课中，《清静经》被列为第一篇经典，由此可见此经对于道教信仰和道教修行的重要意义。历代祖师中，先后有杜光庭、侯善渊、王元晖、白玉蟾、李道纯等名家对《清静经》进行过注解，说明此经在教门内具有十分重要的意义。对《清静经》的深入研究和持诵功德，当是贯穿于每一个道教信徒一生的修行。